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《棋王》文字素材1(冀教版七年级下)

时间:2019-06-05 09:13   编辑:本站

《棋王》文字素材1(冀教版七年级下)

《棋王》文字素材1(冀教版七年级下)资料下载《棋王》文字素材1(冀教版七年级下)棋王教学方针:1.体味有关的文化时期布景,贯通小说的主题。

2.进修作者用词凝练、用语滑稽及反嘲的口吻,“静”与“动”相因相生的笔法。 3.体味小说中的细节描述和排场描述,着重剖析掌控小说的主人公王生平的形象特点。 4.品味小说别具一格的审品情致,体味作品在泛泛人生中揭露出的文化寻思和哲学立意。 教学重、难点:王生平的形象特点剖析。

教学体例:介绍、剖析、谈判课时放置:1课时教学设计思绪:教学轨范:【阿城及其作品】:1.阿城,原名钟阿城,中国今世作家。

北京人,诞生于1949年清明节。 十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。

中学未读完,“文化年夜革命”最先,曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。

2.阿城于1984年最先创作。

在童贞作《棋王》中,阿城默示出自己的哲学:“普遍认为很苦的知青生活,在生活水准低下的贫平易近阶级看来,也许是物质上升了一级呢!另外就是通俗人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。

那些通俗人在一种被迫的情形下,焕发出必定的光华。

之后,通俗人又复归为通俗人,而且常常被自己有过的行为所惊吓,是以,从小我来讲,常常是从零最先,复归为零,而历史由此便进一步。 ”小说一揭晓,便震动文坛,先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优异作品奖和第三届全国优异中篇小说奖。

尔后又有作品接连问世,并写有杂论《文化制约着人类》。 其作品集《棋王》,由作家出书社作为“文学新星丛书第一辑”出书,共搜罗三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《聚餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。 【文革与“寻根小说”】1.“文革”如统一场梦魇,醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛,尤其是20世纪60年月末大张旗鼓的常识青年上山下乡行为曾那样地震憾过中国乃至世界,无数热血青年卷进了这场自己就交叉着切确与毛病、肃静与荒诞、美好与丑陋的行为中,并在肉体和心灵上亲历了世态炎凉,亲历了严酷与温馨交混、希望与失望相杂、生与死擦肩而过,笑与泪顺颊而溢。

这场行为在文学上先后反应为“伤痕文学”、“反思文学”和“寻根文学”。

“寻根小说”所意味的,是一种在更艺术的层面上使创作植根于自己的平易近族文化土壤的审美考试考试(并狡计经过这种考试考试而到达对人类保存命题的艺术掌控的目的)。 当“寻根”与文化意识——几近作为统一概念而进入小说创作范围的时辰,作家们也就获得了一种新的洞不美观体例及剖断角度,随之而产生的,固然是批评精神的深化与对某种文化传统或文化品质的自觉与不自觉的认同。 “寻根”所显现的对传统社会文化结构的剖析是在“史无前例”的“文化年夜革命”之后,是以从某种意义上说,“寻根”的内在动因不但是对中国社会状况的质疑,同时也是对“文化年夜革命”之所以产生的文化原因的考试考试性追溯。 阿城的《棋王》正是“寻根小说”中斗劲有影响的一部,被人称为“集儒与道于一体”的“文化寻根上乘之作”。 2.阿城是“文化寻根派”的代表作家,他的小说《棋王》显现出了文化寻根意:以对传统文化精神的自觉认同而显现出一种文化的人格魅力。

这部作品和阿城随后一气写下的《树王》《孩子王》皆取材于他本人亲历的知青年活,但无论在主题意旨还是默示形式上都与凡是的知青小说有很年夜分歧。

阿城无意去描画一种悲剧性的历史遭遇和小我经验,也避免了那时盛行的浪漫主义和理想主义的气势模式,他在平常化的驯良叙说中,转达出了对中国传统文化精神的认同。

【人物形象赏析】1.谈判:从课文中找出直接或间接描述主人公王生平的语句,剖析归纳综合其性格。 2.总结:作者是若何塑造王生平的人物形象的提示1:①爱棋、迷棋之人,“精神上自有追求”。

精神上:爱棋——迷棋——成棋王,得棋魂。

(王生平没有参赛资格也坚持与角逐的赢家棋战;为下棋不惜同时与九人酣战,并力克群雄。

)②有棋品、讲棋道之人。

A.不为名利,不做生意,捍卫棋道“纯粹”,不玩物丧志,“为棋不为生”。 (不妄想参赛名次,无所谓输赢,绝不用棋艺为自己换取更好的生活,仅仅为了棋艺而下棋。 )B.讲求“中华棋道”,讲求“年夜道”与“小技”的连系,即道德、人格、哲学、伶俐、经验、技能的融会。 (“你小小年数,就有就有这般棋道,我看了,汇道禅于一炉,神机奇谋,先声有势,后发制人,遣龙治水,气贯阴阳,古今儒将,不外如此。

老朽有幸与你接手,感伤很多,中华棋道,事实不颓,愿与你做个忘年之交。

”)C.竞争与协调。 (王生平与多人棋战,不但在于提高身手,还有强烈的竞争意识。 冠军老者提出言和,他便绝不踌躇地就说“和”了,既有进取的勇气又有超脱名利的心境。 得棋道之精华,故可以称棋王。

)提示2:“王生平孤身一人坐在年夜房子中心,瞪眼看着我们,双手支在膝上,铁铸一个细树桩,似无所见,似无所闻。 高高的一盏电灯,暗暗地照在他脸上,眼睛深陷进去,黑黑的似俯视年夜干世界,茫茫宇宙。 那生命像聚在一头乱发中,久久不散,又渐渐满盈开来,灼得人脸热。

”在这九局连环年夜战中,王生平的生命之光纵情宣露,与茫茫宇宙气味相贯通,实现了人格气力的充实展示,也完成了传统文化精神在个体身上的再造和新生。 阿城在塑造王生平这小我物形象、写出他的无为的人生立场与有为的缔造力时,力争默示古代道家文化思惟。 贯串在小说里的是有为与无为、阴柔和阳刚的彼此转化,生命归于自然、得宇宙之年夜而获得无限自由的所谓“事理”,并进而把这种传统文化精神与今众人生联系起来,赋予其进取的现代意义。

但作家没有直接讲述这些“事理”,而是将其隐没于活跃的艺术描述里。 这正是《棋王》作为“寻根文学”作品的奇特的价值取向。

【写作鉴赏】:1.善于抓住排场、细节描述,注意刻化人物。

文中年夜量运用排场描述,尤其是在棋局棋战的进程中,经过进程排场描述,默示王生平的高深棋艺。 周围人的分歧的反应形象地揭露了王生平的棋艺所拥有的影响。

文中还采取了人物概况、心理勾当描述。

如概况描述从“王生平孤身一人坐在年夜房子中心”到“众人都不由吸了一口吻”这一段着重描述了王生平的眼、脸、头发,经过进程这些深入的描述,深入揭露了王生平气度坦荡,洞察世事,执着不伏输的生命特质。 2.运用反嘲口吻,说话朴质,滑稽,富有深意。

“王生平坐在场傍边一个靠背椅上,把手放在两条腿上,眼睛虚望着,一头一脸都是土,像是被传讯的歹人”滑稽的例如较活跃地默示了王生平那时的情态。 “怕江湖的不怕朝廷的……”道出王生平的下棋履历和豪宕性格;“不管路不是路,沟不是沟,也得咬牙死活不能罢休。 ”说话通俗,活跃地默示了下棋排场的升沉跌荡放诞。 3.运用朴质的写实手法,“静”与“动”相因相生的笔法。 文章在讲述王生平与九人棋战的前后情形,依照事务进行的先后顺序娓娓道来,每小我物的描述自然亲热,使读者有如见其人,如闻其声的亲进感。 使文章显得十分真实切近生活。

“静”与“动”的连系也是恰如其分,“静”集中表此刻棋者棋战的进程中,“王—生姿势没变”“稳稳地坐在那儿那里”,整个棋局下了整全年夜半天,而在这静静地棋战中暗含着触目惊心的波涛,思惟的较劲,身手的周旋令众人都屏住了呼吸,倒吸冷气。